ضَرُوبٌ لِهَامَاتِ الرِّجَالِ بسَيْفِه * إذا عَزَمَتْ وَسْطَ الشُّئُون شِفَارُها « 1 » يكون على ذلك أيضًا ، وقد يَجُوزُ أن يكون أراد « إذا عَجَمَت وَسْط الشُّئون شِفَارُها » الشُّئُون ، أو مُجْتَمعُ الشُّئُونِ ، فاستعمله ظَرْفًا على وَجْهِه ، وحَذف المَفْعُول ؛ لأن حَذْفَ المَفْعُول كَثِيرٌ ، قال الفَارِسِىُّ : ويُقَوِّى ذَلِك قَوْلُ المَرَّار الأَسدىِّ : فلا يَسْتَحْمِدُونَ الناسَ أمْرًا * ولكن ضَرْبَ مُجْتَمَعِ الشُّئُونِ « 2 » وحكى عن ثعلب : وَسَطُ الشَّىءِ ووَسْطُهُ ، بالفَتْح والإِسْكان إذا كان مُصْمَتًا ، فأما إذا كان أجزاءً مخلَصَةً مُتَبَايِنَةً ، فهو وَسْطٌ بالإسْكَانِ لا غير . وأَوْسَطُه كوَسَطٍ وهو اسم ، كأَفْكَلٍ وأزْمَلٍ ، وقوله : شَهْمٌ إذا اجْتَمَع الكُمَاة وأُلْجِمَت * أَفْوَاقُها بأواسِطِ الأوتارِ « 3 » فقد يكون جَمْع أوسَط ، وقد يَجُوز أن يكون جَمَعَ واسِطًا على وَوَاسِطَ [ فاجتمعت ] واوان ، فهمز الأولى . * ووَسَطَ الشىءَ وتَوَسَّطَه : صارَ في وَسَطِه ، قال غَيْلان بن حُرَيث : وقَدْ وَسَطْتُ مالِكًا وحَنْظَلا « 4 » * ووَسَّطَ الشىءَ وتَوَسَّطه : صارَ في وَسَطِه . * ووُسُوط الشَّمْسِ : تَوَسُّطُها السماء . * وواسِطُ الرَّحْلِ وواسِطَتُه ، الأخيرة عن اللحيانىِّ : ما بين القادِمَة والآخِرة . * وواسِطَة القِلادةِ : الدُّرَّة التي في وَسَطها ، وهي أَنْفَسُ خَرَزِها . فأما قولُ الأعرابىِّ للحسن : عَلِّمْنِى دِينًا وَسُوطًا ، لا ذاهِبًا فُرُوطًا ، ولا ساقِطًا سُقُوطًا ، فإن الوَسُوطَ هنا المُتَوَسط بين الغَالِى والتّالِى ، ألا تَرَاه قال : لا ذاهِبًا فُرُوطًا ، أي : ليس بِغَالٍ ، ولا ساقِطًا سُقُوطًا ، أي : لَيْسَ بتالٍ ، وهو أحسن الأديان ، ألا ترى إلى قَوْلِ عَلِىٍّ رَضِى اللَّه عنه : خَيْرُ النَّاسِ هذا النمط الأوسَطُ يلحق بهم التَّالى ويرجعُ إليهم الغَالِى . قال الحَسَنُ للأعرابىِّ : خير الأُمُورِ أَوْساطُها . أي : إن ما كان من الأمُور مُتَوَسِّطًا بين طَرَفَيْه ، فهو أَشْرَف أشخاص نوعه .

--> ( 1 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 83 ؛ وللهذلى في لسان العرب ( وسط ) . ( 2 ) البيت للمرّار الأسدي في لسان العرب ( وسط ) . ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( وسط ) . وفيه : ( . . . وأُلهِمَتْ * أفواهها . . . ) مكان ( . . . وألجمت * أفواقها . . . ) . ( 4 ) الرجز لغيلان بن حريث في لسان العرب ( وسط ) ؛ وبلا نسبة في أساس البلاغة ( وسط ) . وبعده : صُيَّابها والعَدَدَ المُجَلْجِلا .